مجال الاجتهاد بالرأي في الأحكام الشرعية وأدواته دراسة أصولية تحليلية

Abstract

يعد منهج الاجتهاد بالرأي مثار نزاع بين علماء التشريع الإسلامي قديما وحديثا خاصة عند اقترانه بدعوات تجديد التشريع في العصر الحديث، مما أنتج إشكالية في تحديد مجالات إعمال الرأي في الأحكام الشرعية، ومدى اعتبار ذلك تغييرا مرفوضا أو تجديدا معتبرا. وتعمل هذه الدراسة على تحديد مسارات واضحة المعالم، محددة المعايير لإعمال الاجتهاد بالرأي في تجديد أحكام التشريع الإسلامي، وبما يؤهل أهل الاختصاص الفقهي تجديد الأحكام الشرعية وفق الأصول والقواعد المقررة في المجالات الآتية : الحكم الشرعي ذاته، والمصدر المنتج له، والمكلف، ومتعلقات الحكم، ومقدر الحكم. وبينت الدراسة أن لكل مجال إعمال الإجتهاد بالرأي معايير ضابطة له تميزه عن غيره من دعوات التفلت أو الخروج عن التشريع الإسلامي : أصولا وفروعا بالكلية، وأن ذلك يكون من خلال أدوات ملائمة لطبيعة الاجتهاد بالرأي، وفي مقدمتها : الاجتهاد بالرأي في نطاق النص لاستهلاك طاقاته، والثانية : التعميم المنطقي العام لحكم النص. والثالثة : الاجتهاد القياسي. والرابعة : الاجتهاد بالرأي القائم على تقدير المصالح المتجددة. والخامسة : الاستقراء. و السادسة : منهج الاجتهاد بالرأي القائم على سياسة التشريع أثناء الظروف المستجدة العامة خاصة الاستثنائية منها. والأداة السابعة: اعتبار الكلي بالجزئي طردا وعكسا. وتوصلت الدراسة إلى أن مجال الاجتهاد بالرأي في الأحكام الشرعية من السعة ما يرسخ كون الاجتهاد أحد أهم عوامل مرونة التشريع الإسلامي وقدرته على استيعاب مخرجات المدنية في العصر الحديث. الكلمات المفتاحية : اجتهاد، رأي، الحكم الشرعي، المصلحة.

The method of Ijtihad through opinion is considered a controversial method between the different Islamic scholars – both the old scholars’ ones and new, especially when it is associated with the recent calls for the modernization of the sharia law. Which lead to a problem both in determining the scope of use for opinion in the Islamic verdicts, and in the consideration of the calls for modernization as rejected change or a respectable renewal. This study will work to determine a clearly defined paths, with defined Standards In order to implement the Ijtihad through opinion in the renewal of the Islamic verdicts, and in a way that qualifies the Islamic jurisprudential specialists to renew the Islamic verdicts according to the fundamentals and rules determined in the following fields: the Islamic verdict itself, the source which produced it , the on who the verdicts fall upon , the types of the verdicts, and the verdict producer himself. This study illustrated that every filed of implementation for the Ijtihad through opinion have a set of standards that defines and distinguish the Ijtihad through opinion from the calls against the sharia law – whether it be against the hole principles or the part. This distinguish can be achieved through tools which are appropriate to the nature of Ijtihad through opinion. First of these tools is the Ijtihad through opinion in the Domain of the script in order to consume its power, the second is the logical generalization for the verdict of the script , the third is the Ijtihad based on measuring, the forth is the Ijtihad through opinion based on the determination of the renewing maslahah, the fifth is the method of Induction , the sixth is the method of Ijtihad through opinion based on the policy of the legislation during the new circumstances, especially the special ones , the seventh is considirng the whole through the partial and in both the side of existence and in the side absence. This study concluded that the filed of Ijtihad through opinion in the Islamic verdicts have a broadness that establishes the Ijtihad as one of the main factors for the flexibility of the sharia law and its ability for intaking the civilized outputs of the modern era.